1、 烦恼即菩提怎么理解 烦恼即菩提，生死即涅盘，如何解释？ 菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
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2、涅盘(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。
3、修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；修行不能离开现世的生活环境，不得另寻他处以安心，应于客观的周遭人、事、物中而得正觉。
4、 烦恼是由生活中，种种不如意所引生的心境，菩提是由生活中，种种如意不如意所得的觉悟心境；由此可知，烦恼(梵语klesa)不离生活，菩提也不离生活；生活能引生烦恼与菩提，诸位要明白啊！心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；是故，菩提由烦恼净化中得，离烦恼无菩提，这就是烦恼与菩提之间微妙之关系，烦恼即菩提若能正观深入，则能入道，与佛常相左右，共游法界，自在自得。
5、 维摩诘经云：“一切烦恼皆是如来种。
6、” 维摩诘经云：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。
7、” 生死即涅盘的法则，与烦恼即菩提之义理略同。
8、生死是有生有死，有生有灭，涅盘则无生无灭，无生无死；佛看众生的生死即是涅盘，凡夫看佛的涅盘境界是生死；诸位大德们！生死(梵语samsara)觉悟，生死即涅盘，涅盘不觉悟，涅盘提生死；离生死无涅盘可得，离涅盘无生死，只是迷悟染净有别；当下悟生死，生死何尝不是涅盘，涅盘不悟，涅盘即生死，诸佛菩萨能正观生死涅盘的微妙关系，当下得证甚深正觉，普于法界云游自在，慈悲六道群生，令离苦得乐，转凡入圣。
9、（如本法师著《佛学问答》） 问：既然‘烦恼即菩提，生死即涅盘。
10、’则何有智愚之分，悟迷之别？ 答：此问本非初机易了，讲之愈详，听之愈味。
11、兹先仅就‘理’与‘行’两端解之。
12、本性迷时，即是烦恼，而有生死；本性悟时，即是菩提，而得涅盘。
13、然迷悟总一性也，故云，烦恼生死，即菩提涅盘。
14、再以海喻，静时曰水，动时曰波，然动静非二物也，此就‘理’上言之。
15、若明乎性一而分迷悟，物一而分动静，又何疑乎？即者‘理体’分者‘事相’也。
16、复次，未发大心者，视生死如冤家，耽涅盘是乐境；已发大心者，为度无量众生，不乐涅盘，甘入生死，视诸烦恼，皆是菩提。
17、故云即也，此又就‘行’上言之。
18、（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：六祖慧能大师云：‘烦恼即菩提’。
19、当如何解？（智梁） 答：佛与众生，皆是性体，烦恼菩提，皆是性用。
20、（出处同上）。
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